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就在溫州街深受喜愛的「大橘子」遭到殺害的近八個月後，在今年（2016）8月16日首度開庭。除了大橘子，八月初亦傳出素食飲食店「動物誌」照料的貓「斑斑」遭到劫持，並在急轉直下的幾天內，殺害大橘子的澳門僑生陳皓揚（下稱「陳生」）向警方投案，坦認斑斑是由他所殘殺，並將屍體棄置於新店溪。在這篇文章，我的目的不是要追究案情或耙梳陳生的「魔性」，而是基進地探究他與某些常規人類共享的「人性」。本文意圖探討「擬」伴侶動物（如社區為眾人喜愛的街貓，被某些店家視為招牌的放養貓等等）在當前人類的情感政治範疇，究竟擔任了怎樣的位置，以及，貌似純粹為了物種他者出頭所操作的正義（行動與修辭），底下鬱塞充斥著晦莫如深的「人類性」（humanity）與其固執頑拗的階層序列設定。

文／洪凌（世新大學性別研究所助理教授、酷兒作家）

新竹市北區定存銀行推薦高雄市路竹區投資外匯臺南市大內區投資外匯高雄市左營區外匯推薦銀行>新北市樹林區銀行分行臺南市六甲區外匯定存推薦首先，在開庭之後，步出法院的陳生遭到義憤的「愛貓人士」拳腳攻擊。這事件發生的短短24小時之內，在常態論述系統引起許多激盪，反對者通常認知為（一）如果物理性攻擊陳生，這樣的行為者就與他連續殺害親人貓是類似之惡，而這樣的行為，也被冠以「蠻荒落後」的地區慣習，乃是絕不可取的落後國家人民所為；（二）在自居理智且無視階層排序的動物權心態，眾生（始終）平等，是以，攻擊陳生的一拳便荒謬地等價為殺害一貓的代價。前者可視為朝向第一世界文明前端的現代法治國家想像：也就是說，「法」對人類與非人類的生命治理，必須被小心翼翼地呵護與遵從。後者的設想，即使沒有預先為「人優貓劣」排下註定的順位，但也難以橫跨彷彿無底深淵的跨物種鴻溝，無法穿越人性銬鐐，真正想像某種並無始初尊卑高低的諸眾生態。然而，就許多網路發言，樂意為攻擊陳生者的護衛聲音大概採取「這（陳生）不是人，是個畜生！」，或類似將陳生排除於「人類種族」之外的話語術。我們同意，亦步亦趨地強調法治或寬恕，這樣的語言與治理術充斥第一世界道德進步主義的問題性。然而，若說要痛打一個連續殺貓的人類，還套用／挪移「畜生（非人）」修辭，這不是在悅納或義憤對等的他者遭致殘害，而是就印證了：這場法院後台的戲碼道出恨的化身，而且是兩造人類中心主義的恨意對峙。其中一方是狡詐卑鄙的殺貓人類，另一方是將憎恨對象非人化、（即使非刻意但反而）成就物種排序的人類至上復仇者。■ 全文請見苦勞網《網友觀點》Yahoo奇摩新聞歡迎您投稿！對於這個社會大小事有話想說？歡迎各界好手來發聲！用文字表達你的觀點。投稿去---->臺中市大肚區外匯定存

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